文以載道為己任 知其不可而為之

(續1月13日期)

值得注意的是,犬儒的「獨善其身」與傳統儒家的「獨善其身」並不相同。儒家的獨善其身,是經過一番努力後的堅守本分。傳統儒家學者一方面強調天下有道,處事應有所為有所不為,於順境時更應以教化天下為己任;另一方面又明白世道多變,凡事未必皆如己意,於逆境時更可能幾經努力,但仍是有志難伸,可是他們仍應做好自己的本分,修養自己的品德,此即為「得志,澤加於民;不得志,脩身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。」(《孟子.盡心上》)

《史記》盡錄價值觀 人生追求可不同

不同於一般史書,司馬遷《史記》的書寫對象涉及面十分廣泛,上至帝王諸侯,下至販夫走卒,皆為《史記》記載的人物,充分表現司馬遷以人為本位的歷史觀;當中的歷史世界是一個全面的社會,凡推動歷史者皆在其中,肯定不同的人生取態。書中每一個人物都有其人生取向,追求的人生價值也不盡相同。如隱士、遊俠、刺客等人物,他們或堅守己道,拒絕出仕成就功名的機會(如伯夷、叔齊);或視社會規範如無物,只求快意恩仇(如劇孟、郭解),或為報知遇之恩,毫不計較得失,甘願以身犯險(如豫讓、聶政)。他們往往「深藏身與名」,所追求的並非一般的主流價值。

蒙館教道德品格 蒙學包五行數理

過去這一兩個月,是香港幼稚園最熱鬧的時間。不少爸爸媽媽(甚或全家總動員)為求得到心儀學校的取錄,早就安排好自己的時間表,以配合校方的行政安排。時候到了,只見拿取╱遞交入學表格的是一條人龍,準備面試的又是另一條人龍。人龍各區可見,可見現今家長越來越重視幼兒教育。其實古代也有專為幼兒而設的幼稚園,這類用作啟蒙的學塾一般稱為蒙館,而當中所教授的內容則為蒙學。

網絡行義 勿忘「實幹」

現今社會資訊發達,網絡力量更有逐漸取代傳統傳媒監察社會角色的趨勢,揭露不少社會問題,如近日的護老院風波、家傭虐兒事件等,都是先從網絡發布信息,再引起輿論,從而促使有關當局正視問題。