「咆哮」一詞大家都聽過，但「咆哮體」又是甚麼呢？這就得說到從去年開始風靡內地的新興網絡詞語「傷不起」、「有木有」和「尼瑪」，這些詞紅的程度絕對不亞於當年的「給力」，不僅廣泛應用在網絡上，更成為人們生活用語的一部分。

「言外之意」、「意在言外」是中國古代文學評論的重要概念。這個觀念是從先秦的哲學著作而來，如《周易．繫辭》中有「言不盡意，書不盡言」之語，意即語言及文字均無法把一個人想要表達的意思，百分百地表達出來。像《莊子．秋水》篇亦有「可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉」的觀點，認為語言文字，一般只能表現事物之大概；當中最精妙的意思，往往無法用語言適切表達出來。

近年來，經常看到電影、書籍、講座、論文等標題都慣用一個標點符號─「．」，如電影《愛．回家》、書名《我們．燦爛》，甚至樓盤名「譽．港灣」等。這個「．」究竟是甚麼標點？

道家思想的興起源於人心動盪不穩之時。對事情太多批評，是非不休，造成紛爭，正常的工作無法達成，人心不能安定下來，只活在爭辯逞強之中。道家曾經提出「兩行」的概念，教人以兩行的思考方式消除是非毀譽的紛爭，安住於自然閒靜的境地。後繼者列子，用了杞人憂天的故事，把這個兩行道理實踐出來。