哲學大儒成中英先生在《新覺醒時代-論中國文化之再創造》一書提到，人類正身處巨大的時代變化之中，社會潮流、客觀現實都不會因為人的意志改變而逆轉。要能使人處此而臨危不亂，讓人面對洪流而不隨波逐浪，我們必須建立人內在的價值，從而激起人在新時代之中的覺醒。

覺醒不易，由迷到悟並非一蹴而就，人性的黑暗、思維的習慣往往製造了重重障礙。《列子．楊朱》提及人之所以不得休息，是因為四種人生追求：為了長壽、為了名譽、為了地位、為了財貨。為了長壽因而怕鬼；為了名譽因而怕人；為了地位因而怕權威；為了財貨因而怕刑罰。

樂天知命 決定命運

人所追求的目的都受客觀事物所制約，令人或者好過，或者不好過。回過頭來思考，樂天知命，放手名譽，不戀棧地位，不貪圖富貴，則不必和天下對抗，決定命運的人只有自己。這些人生目的，在列子看來都是外在的，都非人可以自由駕馭，更非人可以強求。不作追求就代表自由了嗎？自己是否就能決定自己的命運？列子把人性看得更深沉。

列子跟着說了個故事：話說宋國有個相當貧困的農夫，冬天時只穿麻布衣裳，只能勉強捱過寒冷。春天來了，農夫因為下田工作，在太陽下曝曬，忽然覺醒。因為有了冬天寒冷的經歷，這溫暖令農夫想到在天穹下，竟有如此溫室，就像人在嚴寒穿着絲棉皮革一樣。農夫珍惜這一刻經歷，就對妻子說，背着太陽的溫暖，沒有人真正知道，我要獻上給國王，一定會重重有賞。

同鄉知道這件事，就對農夫說：以前有個人喜歡吃大豆、胡麻莖及芹菜，並向大家推介這些美味珍品，怎知富有人家拿來吃，卻吃得口痛肚子疼。認知的閉鎖、自身的偏見、思想的局限，都對覺醒以及發展造成傷害。

成中英認為新時代的覺醒有五個方面：對宇宙自然認知上的覺醒；對生命與文化感悟意義上的覺醒；對社會發展與道德建設的覺醒；對政治與經濟新涵義及相互作用的覺醒；對中國哲學在新科學宇宙觀建設或科技發展上的覺醒。

農夫的經歷，是否就是一種覺醒？同鄉的一番話是否又是另一種覺醒？辨識自己，認清方向，建立人內在的價值用以接受新時代是覺醒的標的。