近年，宮鬥劇流行，劇中的女主角都敢愛敢恨，在一番努力後，甚至能掌控他人生命與國家前途。近日熱播的《皓鑭傳》，開始時便講述皓鑭不願嫁給一個自己不喜歡的人而反抗到底，有一幕更描述皓鑭在街上與貴族子弟相爭，並且得勝。

上次說到《論語》已有命運的觀念，認為人是否健康，理想能否踐行，皆受命運所限。《論語》對「命」的記載甚多，如：「司馬牛憂曰：『人皆有兄弟，我獨亡。』子夏曰：『商聞之矣：生死有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。」（《顏淵》）司馬牛沒有兄弟，這是命運給他安排，強求不得。

與學生閒談時，發現他們年紀雖輕，卻也信命。對考試的結果、戀情的發展，就業的前景，都會向黃大仙或相士詢問一番。其實「命」之概念，自古已有，但不同時期都有不同意義，是個很值得探討的題目。

焚書原來沒有令經籍亡佚，那麼，坑儒呢？它有否為儒學帶來巨大的衝擊？讓我們先看看坑儒的背景。秦始皇一直希望長生不老，並派侯生、盧生等方士為他出海尋找仙藥。可是，世上根本沒有長生之藥，侯生等人自然也找不到，時間一久，他們便開始害怕秦始皇會怪罪下來，聚在一起時，便對秦始皇議論紛紛。

學生最怕讀文言文，曾有學生問：「先秦的書不是都被秦始皇燒了嗎？為何還有這麼多？」這真的一個好問題，讓我們先根據《史記．秦始皇本紀》看看焚書的源起。秦始皇三十四年（公元前213年），齊地博士淳于越在一次宴會中要求秦始皇恢復封建制度，讓子弟、功臣成為諸侯，以輔助皇室。這提議無疑是對實行了郡縣制的秦始皇一個挑戰和否定。