文學理論中的「後」思考，批判大眾認同的文化觀念，質疑主流意識形態的「常識」。例如，殖民主義一直向被殖民者灌輸宗主國的價值觀和思考模式，透過優越感和同化手段令他們日益疏離自身的本土文化，以致殖民者退去後，被殖民者在政經文化各方面的發展，仍受西方約定俗成的文化思想和傳統價值體系所影響。值得注意的是，當西方這套經營模式移植到東方時，兩者在現實執行、持續運作、大眾認受等各個層面上，必然有所落差，甚至產生許多矛盾（諸如民族意識、歷史尋根、本土性等）。

這學期教「當代文學理論與中國文學」，發現同學最容易混淆的，就是文學理論中的「後」思考。其實，後結構、後殖民、後設等理論中的「後」，皆不只是簡單地指向先後次序的「後」，而是對前一個相關理論的反思、質疑，甚至顛覆。

「豬」一身是寶，幾千年來給人類的貢獻極大極多，可是在人類美醜的價值觀下，卻遭受到極不公平的對待。頌牛頌馬等的詩詞很多，但寫豬的卻很少，這大概是詩人和知識分子只能走入牛棚，很少走進豬欄，難以借景抒懷。

古文不古，更非已死！它的生命力仍很強，甚至仍活在我們的日常語言中。

香港歷史從小漁村開始，水上人家作為香港的原住民之一，正是重要的歷史見證者。