骷髏骨頭不怕死從容自在更快樂

中國古籍所談及的鬼,可以假裝為自己的親人,可以化身為羊,也可以成為骷髏骨頭,各適其適,創意無限。在《莊子.至樂》篇之中,就寫莊子遇到骷髏骨頭,跟其談論起生死大事。《說文》認為:「鬼,人所歸為鬼。」《禮記.祭義》又說:「眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。」人入土為安,肉身化而為骨頭,是人的存在狀態,也是死亡的形式,莊子都視之為平常。

宋定伯賣鬼 人心最可怕

孔子說未能事人,焉能事鬼。活在人世間,比問鬼神事來得更為重要。《呂氏春秋.慎行.疑似》寫奇鬼戲弄人,人自以為聰明,最後卻反而受其戲弄,誤殺親人,造成悲劇。奇鬼並非什麼超自然的存在,反而與人在同一空間一起生活。這點與在萬聖節之中,人扮成各種妖魔鬼怪,人鬼同道有異曲同工之妙。在干寶的《搜神記》第十六卷之中,有宋定伯賣鬼的故事,人反過來戲弄鬼。

真假分不清報仇殺錯人

依據西方傳統,每年萬聖節,由人去扮演妖魔鬼怪。參與扮演鬼怪的人,向他人討糖,如果對方不給糖果,鬼怪就把自己的歡樂建築在別人的痛苦身上,集驚嚇和快樂於一身,萬聖節就這樣渡過。按《論語》所說,孔子敬鬼神而遠之,與鬼怪保持距離。不過,中國古籍卻有鬼怪假扮成人類去戲弄人的故事。

副詞述語遠近 可知概念親疏

同學在學習漢語句子成分時,都面對一個難題─狀語到底是如何辨別的?從其分佈位置來看,狀語可以出現在主語之前和主語述語之間,主要是修飾句子中的述語。在詞類中,副詞是主要擔當狀語成分的,它不同的分佈位置是如何影響述語的呢?